Sm©dûL ùLôiúPôúW! @pXôyÜdÏd LhÓlTÓeLs! BjçRÚdÏm LhÓlTÓeLs! DeLs ùNVpLû[l TôZôd¡ ®Pô¾oLs! (@p ÏoAu 47 : 33)
@pXôyÜm, @Y]Õ çRÚm IÚ Lô¬VjûR Ø¥Ü ùNnÙm úTôÕ Sm©dûL ùLôiP AÔdÏm, ùTiÔdÏm RUÕ @dLô¬Vj§p ÑV ®ÚlTm ùLôsÞRp BpûX. @pXôyÜdÏm, @Y]Õ çRÚdÏm Uôß ùNnTYo ùR°YôL Y¯ ùLhÓ ®hPôo. (@p ÏoAu 33 : 36)
§ÚdÏoAu, Utßm S© (^p) @YoLÞûPV Y¯LôhÓRp A¡V BWiûP Utßm ©uTt± YôZdá¥VYuRôu DiûUVô] ØKªu FuTûR úUtLiP YN]eLs SUdÏl úTô§d¡u\Õ. A]ôp Nj§VjûR U\kÕ UôodLjûR Y«tßl ©ûZlTôd¡d ùLôiP Am ùTÚUdL[ôp NØRôVm Y¯ùLÓdLlThÓ Uja×Ls Fu\ ùTVWôÛm Roaô, ûRdLôdLs Fu\ ùTVWôÛm TX YûLL°p Y¯ùLÓd¡u\]o.
J¬û\d ùLôsûLdÏ F§Wô] Roaô Y¯TôÓLs FpXôm DiûUVô]RôLf £jR¬dLlThÓ, Buß BvXôªV NØRôVm SWLlTÓϯLû[ úSôd¡ ®ûWkÕ ùLôi¥Úd¡\Õ.
ëR, SvWô²V @±OoLû[l úTôuß Y«tßl ©ûZl×dLôL UôodLjûRj §¬d¡u\ BkR úTô UqX®Ls UdLû[ ÏÚhÓd áhPeL[ôn Uôt±YÚ¡u\]o.
A]ôp BYoLs FkR Uja×Lû[ ©uTt\ úYiÓm F]d áß¡\ôoLú[ô @kR Uja×L°p BPm ùTt\ IÚ £X Nj§Vd LÚjÕdLû[d áP ©uTt\ ØuYÚY§pûX.
ÏoAu a¾v @¥lTûP«p SôeLs áß¡u\ LÚjÕdLû[ ¿eLs SmT®pûX Fu\ôÛm ¿eLs Gtßd ùLôiÓs[ Uja× èpL°p BPm ùTtßs[ LÚjÕdLû[VôYÕ @±kÕ, BkR Y¯ùLÓdÏm UqX®Lû[ ®hÓm BûQûYdLd á¥V Lô¬VeLû[ ®hÓm R®okÕ ùLôsÅoLs Fu\ Suú]ôdLj§p BkRl ©WÑWjûR ùY°«Ó¡ú\ôm.
@pXôy @oµp @UokÕ SmûU Ah£ ùNn¡\ôu
@pXôy @oµp BÚd¡\ôu FuTûR UjaûT ©uTtßm £Xo Ußd¡u\]o. A]ôp @YoLs Gt±ÚdÏm RlÊoL°úXúV BdLÚjÕ á\lThÓs[Õ.
ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته, وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم - يعني في اللغة - والكيف مجهول, والسؤال عن هذا بدعة (تفسير القرطبي)
@pXôy DiûUVôL @oµp @UokRôu FuTûR SpXYoL[ô] Øuú]ôoL°p (^aôTôdLs) VôÚm UßdL®pûX. BRu êXm @ox FuTÕ @pXôy®àûPV TûPl×L°p ªLl ©WmUôiPUô]Õ FuTÕ Ï±lTô¡\Õ. @YoLs (@pXôy Fq®Rj§p) @Uok§Úd¡\ôu FuTûR @±V®pûX. Gù]²p @RàûPV DiûUVô] ®Rm (ÏoA²Ûm, a¾³Ûm) @±VlTP®pûX. Uôd (Wy) @YoLs áß¡\ôoLs : '' (@pXôy @oµp) @UokRôu FuTÕ @±VlThPRôÏm. Fq®Rj§p FuTÕ @±VlTPôRRôÏm. ®RjûR Tt± úLhTÕ ''©j@j'' AÏm.
(èp : RlÊo ÏoÕ© 7: 54 YN]j§u ®¬ÜûW)
@pXôy DÚYØs[Y]ô?
@pXôy®tÏ DÚYm Ds[Õ Fu\ LÚjÕ @pÏoAu 75 : 22, 23 Utßm ×Lô¬ 7439, 4581 Utßm TX a¾vL°p ùR°YôLd á\lThÓs[Õ. A]ôp @Y]Õ úRôt\jûR UßûU«p SpX¥VôoLs LôiTôoLs. BqÜX¡p VôÚm @YàdÏ úRôt\m Lt©dLd áPôÕ. Gù]²p @pXôy áß¡\ôu ''@Yû]l úTôp FÕÜm BpûX.'' ''@YàdÏ ¨LWôL VôÚªpûX''. BÕRôu DiûUVô] BvXôªVd ùLôsûLVôÏm. Bû\Yu DÚYUt\Yu FuTÕ BvXôj§tÏ @lTôtThPRôÏm.
وله يد ووجه ونفس فما ذكر الله في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو ما ذكر له صفات بلاَ كيف ولا يقال إن يده قدرته ونعمته لأن فيه إبطال الصفة وهو قول أهل القدر والإعتزال (شرح فقه الأكبر 43- 44- 45)
@pXôy®tÏ ûLÙm, ØLØm, AuUôÜm Ds[Õ. R]dÏ ØLm, ûL, AuUô BÚlTRôL @pXôy ÏoA²p ᱫÚlTÕ, (FlT¥ Fuß ®[dL Ø¥VôLR YûL«p) ®RªpXôUp @Y]dϬV YoûQL[ôÏm. '' @pXôyÜûPV ûL'' FuTRtÏ ''@YàûPV YpXûU''. ''@YàûPV @Ús'' Fuß áßYÕ áPôÕ. Gù]²p BqYôß ®[dLm ùLôÓlTÕ @YàûPV YoQû]Lû[ @ojRUt\RôdÏYRôÏm. úUÛm BÕ Lj¬nVôdLs, Utßm ØKR³XôdLÞûPV át\ôÏm Fuß BUôm @éaÉKTô @YoLs á±Ùs[ôoLs.
(a]© Ujal èp : `Wy K©daýp @dTo TdLm : 43, 44, 45)
Roaô LhÓYÕ áPôÕ!
ëR ¡±jRYoLs S©UôoLs Utßm SpXYoL°u LlÚLÞdÏ úUp Ts°YôNp LhP®pûX. Uô\ôL Buû\dÏ SmØûPV NØRôVj§p LlÚ YQe¡Ls ùNnÕ YÚYûRl úTôuß LlÚLû[j Rôu Ts°YôNpL[ôL Ad¡d ùLôiPôoLs FuTûR @kR a¾³tÏ ®[dLUôL `ôK© (Wy) @YoLs á\dá¥V ®[dLm ùR°ÜTÓjÕ¡\Õ.
قال الشافعي رحمه الله وأكره أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس (المهذب ج: 1 ص: 138)
`ôK© (Wy) @YoLs áß¡\ôoLs : (Bû\Y]ôp) TûPdLlThPY¬u Llo YQeϪPUôL AdLlTÓm @[®tÏ @Õ U§dLlTÓYûR Sôu ùYßd¡ú\u. BqYôß ùNnTYàm, @YàdÏl ©u]ôp YÚm UdLÞm ÏZlTj§p ùNuß ®ÓYôoLs Fuß (Sôu) @gÑYúR BRtÏd LôWQUôÏm.
(`ôK© Ujal èp : @p ØajRl TôLm : 1 TdLm : 138)
LhPlThP RoaôdLû[ B¥dL úYiÓm!
ويكره أن يجصص القبر وأن يبنى عليه أو يعقد أو يكتب عليه ) المهذب ج: 1 ص: 138)
LlûW éÑYÕm , @Ru ÁÕ Lh¥Pm FÝl×YÕm , @RuÁÕ @UoYÕm , FÝÕYÕm ùYßl©tϬVRôÏm.
(`ôK© Ujal èp : @pØajRl TôLm : 1 TdLm : 138)
وإنما أحب أن يشخص على وجه الأرض شبرا أو نحوه وأحب أن لا يبنى ولا يجصص فإن ذلك يشبه الزينة والخيلاء وليس الموت موضع واحد منهما ولم أر قبور المهاجرين والأنصار مجصصة قال الشافعي وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها فلم أر الفقهاء يعيبون ذلك (الأم ج: 1 ص: 277)
LlÚLs RûWdÏ úUp IÚ _ôu @pXÕ @Õ úTôu\ @[®tÏ DVojRlTÓYûRj Rôu Sôu ®Úmסú\u. @Õ LhPlTPôUp BÚlTûRÙm éNlTPôUp BÚlTûRÙm Sôu ®Úmסú\u. Gù]u\ôp BÕ (LhÓYÕm éÑYÕm) @XeLôWj§tÏm ùTÚûUdÏm IlTôL Ds[Õ. UWQm BRtÏ D¬VRpX. Øaô´ÃuLs Utßm @uNô¬ ^aôTôdL°u LlÚLs éNlThPRôL Sôu LôQ®pûX. Sôu UdLUô SL¬p £X Uu]oLs @eÏ LhPlThP LlÚLû[ B¥jRûRl TôojúRu. BûR UôodL @±OoLs VôÚm Ïû\ á\®pûX. BqYôß `ôK© BUôm @YoLs á±]ôoLs
(BUôm `ôK© @YoLs ùRôÏjR èp : @p DmØ TôLm : 1 TdLm : 277)
ويكره أن يزاد على التراب الذي أخرج من القبر لأن الزيادة عليه بمنزلة البناء ويستحب أن يحثى عليه التراب (البحر الرائق ج: 2 ص: 209)
Ll¬ÚkÕ ùY°úVt\lThP UiûQ ®P @§LUô] UiûQ (ûYjÕ LlûW êÓYÕ) ùYßl©tϬVRôÏm. Gù]u\ôp Ll¬u ÁÕ UiûQ @§L¬lTÕ @Rû]d LhÓYûRl úTôu\RôÏm
(a]© Ujal èp : @p TyÚo Wô«d TôLm : 2 TdLm : 209)
LlûW ØjRªÓYÕ SWLj§p úNod¡u\ ©j@jRôÏm!
كما يكره تقبيل القبر واستلامه وتقبيل الأعتاب عند الدخول لزيارة الأولياء فإن هذا كله من البدع التي ارتكبها الناس (مغني المحتاج ج: 1 ص: 364)
LlûW ØjRªÓYÕm Lh¥VûQlTÕm ùYßl©tϬVRôÏm. Bû\ úSNoL°u ´VôWj§tLôL ùNpÛm úTôÕ ¨ûXlT¥Lû[ ØjRªÓYÕm ùYßl©tϬVRôÏm. BûY UdLs ùNnÕ YÚ¡u\ ©j@jRô] Lô¬VeL[ôÏm
(`ôK© Ujal èp : Ød²p ØyRôw TôLm : 1 TdLm : 364 )
S©UôoLs Utßm @qVôdL°u ùTôÚhPôp YÊXô úRÓYÕ áPôÕ!
ويكره أن يقول الرجل في دعائه بحق فلان أو بحق أنبيائك ورسلك لأنه لاحق للمخلوق على الخالق (الهداية شرح البداية ج4/ص459)
IÚYu ''Bu]ô¬u ùTôÚhPôp @pXÕ DuàûPV S©UôoLs Utßm WãpUôoL°u ùTôÚhPôp'' Fuß RuàûPV ÕA®p áßYÕ ùYßl©tϬVRôÏm. Gù]u\ôp TûPjRY²Pj§p TûPdLlThP ùTôÚÞdÏ FkR @§LôWØm BpûX
(a]K© Ujal èp : ¶RôVô TôLm : 4 TdLm : 459)
@pXôyûYj R®W Ut\YoLÞdÏ Uû\Yô] Oô]m DiÓ Fuß SmTdá¥VYu LôK©WôYôu!
ويكفر لاعتقاده أن النبي يعلم الغيب (البحر الرائق ج: 3 ص: 94)
S© (^p) @YoLs Uû\Yô]Ytû\ @±YôoLs Fuß IÚYu Sm©]ôp @Yu LôK©Wô¡ ®ÓYôu
(a]K© Ujal èp : @p TyÚo Wô«d TôLm : 3 TdLm : 94)
B\kRYoLs FûRÙm úLhLUôhPôoLs!
مطلب في سماع الميت الكلام وأما الكلام فلأن المقصود منه الإفهام والموت ينافيه ( حاشية ابن عابدين ج: 3 ص: 836)
UW¦jRYo úTÑYûR ùN®úVtTûRl Tt±V AnÜ : úTÑY§u úSôdLúU (Ut\Yo) ®[e¡d ùLôsYRtLôLj Rôu. UWQm FuTÕ BRtÏ @lTôtThPRôÏm.
(èp : WjÕp ØyRôo TôLm : 3 TdLm : 836.)
وذلك لأن عائشة ردته بقوله تعالى وما أنت بمسمع من في القبور فاطر 22 إنك لا تسمع الموتى النمل 80 (حاشية ابن عابدين ج: 3 ص: 836)
(TjÚlúTô¬p ¡Qt±p ÅNlThPYo ùN®úVt\ôoLs FuTûR) A«`ô (W) @YoLs 'DmUôp LlÚL°p Ds[YoLû[ ùN®úVtLf ùNnV Ø¥VôÕ (35: 22) Utßm '' DmUôp B\kRYoLû[f ùN®úVtÏmT¥ ùNnV Ø¥VôÕ '' (27 : 80) A¡V YN]eLû[ Lôh¥ UßjÕs[ôoLs.
(èp : WjÕp ØyRôo TôLm : 3 TdLm : 836)
B\kRYo ùTV¬p KTôj§aô J§ TôoNp ùNnV Ø¥VôÕ!
ومن هذه الآية الكريمة استنبط الشافعي رحمه الله ومن اتبعه أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها إلى الموتى لأنه ليس من عملهم ولا كسبهم ولهذا لم يندب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته ولا حثهم عليه ولا أرشدهم إليه بنص ولا إيماء ولم ينقل ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه (تفسير ابن كثير ج4/ص259)
""IÚYo Ut\Y¬u ÑûUûVf ÑUdLUôhPôo; U²RàdÏ @Yu ØVt£jRÕ R®W úYß BpûX'' (53 : 39) BkR §ÚYN]j§ÚkÕ `ôK© (Wy) @YoLÞm @YûWl ©uTt±VYoLÞm ©uYÚUôß NhPm FÓd¡\ôoLs : '' ÏoAu J§ @Ru SuûUûV B\kRYoLÞdÏf úNojÕ ûYlTÕ @YoLû[ @ûPVôÕ. Gù]u\ôp BÕ (B\kRYoL[ô¡V) @YoLs ùNnR ùNVp @pX. Buàm @YoLÞûPV NmTôj§VØm @pX. BRu LôWQUôLjRôu S© (^p) @YoLs RuàûPV NØRôVjûR Øuú]ôd¡ (@ûRf) ùNnÙUôß çiPÜm BpûX. úSW¥VôLúYô @pXÕ (Uû\ØLUô]) Ñh¥dLôhÓRu êXúUô S© (^p) @YoLs BRtÏ Y¯LôhP®pûX. S©júRôZoL°p FkR IÚYÚm áP BqYôß ùNnRRôL (FkR ùNn§Ùm) T§Ü ùNnVlTP®pûX. BqYôß ùNnYÕ SuûUVô]RôL BÚkRôp B§p @YoLs SmûU Øk§«ÚlTôoLs.
(èp : RlÊo Blà LÊo 53 : 39 YN]j§u ®¬ÜûW)
_ýmA®tÏ IÚ TôeÏRôu
أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرني الثقة عن الزهري عن السائب بن يزيد أن الأذان كان أوله للجمعة حين يجلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر فلما كانت خلافه عثمان وكثر الناس أمر عثمان بأذان ثان فأذن به فثبت الأمر على ذلك قال الشافعي وقد كان عطاء ينكر أن يكون عثمان أحدثه ويقول أحدثه معاوية والله تعالى إعلم قال الشافعي وأيهما كان فالأمر الذي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى (الأم ج1/ص195)
^ô«l ©u VÊj (W) @±®d¡\ôoLs : S© (^p) @YoLÞûPV LôXj§Ûm, @éTdo (W), Utßm DUo (W) @YoLÞûPV LôXj§Ûm BUôm ªmT¬p @UÚmúTôÕ ùNôpXlTÓ¡u\ ØRp TôeÏRôu _ýmA®tϬV TôeLôL BÚkRÕ. DvUôàûPV Ah£dLôXm GtThPúTôÕ, UdLs @§LUô]ôoLs. F]úY DvUôu BWiPôYÕ @±®lûT ùNnÙUôß LhPû[«hPôoLs. F]úY @Õ @±®dLlThPÕ. BqYôú\ @dLô¬Vm ¨ûXùTtß ®hPÕ.
`ôK© (Wy) @YoLs áß¡\ôoLs '' @RôÜ Fu\ @±Oo DvUôu (W) @YoLsRôu BRû] קRôL DÚYôd¡]ôo FuTûR UßjÕ, ØA®Vô (W) @YoLsRôu BRû] קRôL DÚYôd¡]ôo Fuß á±Ùs[ôo. @pXôyúY ªLÜm @±kRYu.
úUÛm `ôK© (Wy) áß¡\ôoLs : FÕ FlT¥ BÚkRôÛm S© (^p) @YoLðûPV LôXj§p BÚkR (IÚ TôeÏ áßm) Øû\Rôu F]dÏ ªLÜm ®ÚlTj§tϬVRôÏm.
(`ôK© BUôm @YoLs ùRôÏjR èp, @pDmØ TôLm : 1 TdLm 195)
BYi
RªrSôÓ RqÍj _Uô@j (TNTJ)
(LôûWdLôp UôYhPm)
59 UvRôu Ts° ŧ,
LôûWdLôp.
0 கருத்துகள்:
கருத்துரையிடுக