நபிகள் நாயகம் (ஸல் ) அவா;களின் காலத்தில் பு+வே கிடையாது .ஏனெனில் பாலைவன மண்ணில் பு+ முழைக்காது .இந்தக் காலத்தில் அதற்கென்று மண்ணை வரவழைத்து வேண்டுமானால் முழைக்கச் செய்யலாமே தவிர அன்றை நபி (ஸல்) காலத்தில் கிடையாது . நபியவா;கள் காலத்தில் பு+ வைக்கிற பழக்கமும் கிடையாது .அன்றைய காலத்தில் இந்தியாவைத் தவிர எந்த நாடுகளிலேயும் கிடையாது .இன்றைக்கு வேண்டுமானால் பு+ வைக்கும் பழக்கம் பல நாடுகளில் உள்ளது .அதற்கும் காரணம் இங்கிருந்த இந்தியாவைச் சாh;ந்தவா;கள்;தான் அதைக் கற்றுக் கொடுத்திருக்க வேண்டும் .
ஆனால் அன்றைக்கும் நறுமணம் பு+சிக் கொள்ளும் பழக்கம் இருந்தது .அரபு நாடுகளில் நறுமணப் பொருட்களாக சந்தனக் கட்டை , சாம்ரானி போன்ற பொருட்களெல்லாம் இருந்தது .இது போன்ற நறுமணக் குச்சிகள் , பொருட்களை தீயில் இட்டு அதிலிருந்து வரும் புகையில் நறுமணத்தை பெற்றுக் கொள்ளும் வழக்கம் இருந்தது .
எந்தப் பெண்மனி நறுமணம் பு+சிக்கொண்டாளோ அவள் நம்முடன் இறுதி இஷா (தொழுகை)வில் கலந்து கொள்ளக்கூடாது .
அறிவிப்பவா; : அபு+ஹுரைரா (ரலி)
நுhல் : முஸ்லிம் ( 675 )
நறுமணத்திற்கு அரபியில் பஹுh; என்று சொல்வாh;கள் . இந்த ஹதீஸில் இறுதி இஷா என்றால் மஃhpபு தொழுகைக்கும் இஷா என்ற வாh;த்தையைப் பயன்படுத்துவண்டு .மஃhpபு தொழுகைக்கு முதல் இஷா என்றும் இஷா தொழுகைக்கு இரண்டாவது இஷா என்றும் சொல்வதுண்டு .இதுவும் ஹதீஸில் இருக்கிறது .
அதனால்தான் நபி (ஸல் ) அவா;கள் இஷாஅல் ஆகிரா என்று சொல்லுகிறாh;கள். அப்படியென்றால் ஐந்து வேளை தொழுகை ஒரு நாளைக்கு இருக்கிறது .அதில் நபியவா;கள் இஷாவை மட்டும் சொல்வதினால் இஷாவை மட்டும்தான் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் .ஏனெனில் எந்தத் தொழுகைக்கும்
நறுமணம் பு+சிக்கொண்டு வராதீh;கள் என்று சொன்னால்தான் தொழுகைக்கே நறுமணம் பு+சிக் கொண்டு வரக் கூடாது என்று சொல்லாமே தவிர பொத்தாம் பொதுவாக நம்மால் சொல்ல முடியாது .பெயா; சொல்லி இஷா என்று சொன்னதிலிருந்தே மற்ற தொழுகைகளுக்கு நறுமணம் பு+சிக் கொண்டு வரலாம் என்றுதான் பொருள் .அப்படியெனில் நறுமணம் பு+சிக்கொண்டு ஃபஜ்ருக்கு வரலாம் .லுஹருக்கு வரலாம் . அஸருக்கு வரலாம் . மஃhpபுக்கும் வரலாம் . இஷாவுக்கு மட்டும் வரஇயலாது .
இப்படி நபியவா;கள் சொன்னதிலிருந்து என்ன விளங்குகிறது என்றால் இரவு நேரங்களில் நறுமணமோ , பு+வோ வைத்துக் கொண்டு வெளியில் செல்லக்கூடாது என்பதை விளங்கலாம் .அதே நேரத்தில் இரவு நேரங்களில் பு+வோ , நறுமணமோ வைத்துக் கொண்டு வீட்டில் இருந்து கொள்ளலாம் என்பதையும் இந்தச் செய்தியிலிருந்தே விளங்க முடியும். இதுதான் இந்த ஹதீஸிலிருந்து நமக்குக் கிடைக்கிறது .இது ஒரு அம்சம் .இது சாதரணமாக பு+சக் கூடிய நறுமணப் பொருட்களுக்குhpயது .அருகில் வந்தால் வீசும் .துhரத்தில் சென்றால் வீசாது .
அதே நேரத்தில் இன்னொன்று இருக்கிறது .அது கடுமையாக மணம் வீசக் கூடிய நறுமணம் .சாதாரண நறுமணத்திற்கு மேற்சொன்ன அளவுகோல் தான் . பிறரைக் கவரக்கூடிய விதத்தில் வீசக்கூடிய நறுமணத்திற்கு வேறொரு கோணத்தில் கூடாதென்று ஆகிவிடும் .
எந்தப் பெண்மனி நறுமணப் பொருளை பு+சிக்;கொண்டு , அந்த நறுமண வாடையை மற்றவா;கள் பெற வேண்டும் என்பதற்காக பிறரைக் கடந்து செல்கிறாளோ அவள் விபச்சாரி ஆவாள் .
அறிவிப்பவா; : அல்அஷ்அhpய்யீ (ரலி)
நுhல் : நஸாயீ ( 5036 )
ஆக இந்தச் செய்தியில் எது தடுக்கப்படுகிறது என்றால் பிறரை ஈh;பதற்காக அதாவது ஈh;க்கிற அளவுக்கு மிகவும் வாசனை மிகுந்த நறுமணங்களைப் பு+சிக்கொண்டு வெளியில் செல்லக் கூடாது என்பது தெளிவாகிறது .இப்படி நறுமணத்தில் இரண்டு வகை உண்டு . ஒன்று சாதணமாக வாசனை தரக்கூடியது .இன்னொன்று பிறரை கவா;ந்து ஈh;க்கும் அளவுக்கு வாசனை மிக்கது .
எதற்காக நறுமணம் பு+சுகிறோம் என்றால் நம்ம பக்கத்தில் வியா;வை வீசினால் யாரும் அருகில் வரமாட்டாh;கள். அதனால் நறுமணம் பு+சுகிறோம் .இதற்குத்தான் நறுமணமே தவிர பிறரைக் கவருவதற்காக இல்லை .உதாரணமாகச் சொல்வதாக இருந்தால் நம்ம நாட்டில் இரண்டு வகை நறுமணம் .ஒன்று அத்தா; .இன்னொன்று சென்ட்டு .அத்தா; என்பது தொட்டு தடவுவது போன்று இருக்கும் .சென்று என்பது பட்டனை அழுத்தினால் வெளிவரக்கூடியது .இதில் அத்தா; சாதரணமான மணம் கொண்ட நறுமணம் இதை அடித்துக் கொண்டு பகலில் வெளியில் செல்லாம் .இரவில் அடித்துக் கொண்டு வெளியில் செல்ல முடியாது .
ஆனால் சென்ட்டை அடித்துக் கொண்டு பகலிலும் வெளியில் செல்லக் கூடாது .ஏனெனில் பிறரை ஈh;க்கின்ற காரணத்தினால் .பகலிலும் இரவிலும் எதை வேண்டுமானாலும் அடித்துக் கொண்டு வீட்டிற்குள் இருக்கலாம் . அதனால் எந்தத் தவரும் இல்;லை .
வீண்விளையாட்டுகளை தடைசெய்யும் திருக்குர்ஆன் நபிமொழிகளை மார்ச் மாத இதழில் பார்த்தோம். அதில் இடம்பெற்றுள்ள அறிவுரைகளையெல்லாம் படித்து விட்டு பொழுது போக்குக் கூட அனுமதியளிக்காத மனித உணர்வுகளை கட்டி போடும் நடைமுறைப்படுத்த முடியாத மார்க்கம் இஸ்லாம் என்று தவறான முடிவுக்கு வந்துவிடக்கூடாது. மனித உணர்வுகளை மதிக்க தெரிந்த மார்க்கம் இஸ்லாம் மட்டுமே. ஏனென்றால் இஸ்லாமிய மார்க்கம் மனிதர்களையும் அகில உலகத்தையும் படைத்த இறைவனின் மார்க்கம். இறைவனுக்குத் தான் படைத்த மனிதனின் உணர்வுகள் பற்றி தெரியும். இஸ்லாம் விளையாட்டுகளை பொருத்த வரையில் அதிலேயே மூழ்கி கிடந்து அடிமையாகமலும் அடுத்தவர்களுக்கு துன்பம் கொடுக்காத வகையிலும் மோசடி, சூதாட்டம் இல்லாமலும் உடல் ஆரோக்கியத்தையும் சிந்தனைûயும் சீர்படுத்த கூடிய விளையாட்டுகளை அனுமதிக்கவும் செய்து அதை தூண்டவும் செய்கிறது. இன்னும் இஸ்லாத்தில் நம்முடைய உடம்பை பேணுவதையும் வலியுறுத்தியுள்ளது.
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் :
உன் உடம்புக்கும் கண்ணுக்கும் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் உள்ளன.
இஸ்லாத்தில் மார்க்க வரையறைக்குட்டுபட்டு சந்தோஷமாக கொண்டாட வேண்டிய பண்டிகைகள் நோன்பு பெருநாள், ஹஜ் பெருநாள். இந்த நாட்களை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விளையாட்டுக்காக அல்லாஹ்வால் அருளப்பட்ட நாட்கள் என்றே கூறியுள்ளளார்கள்.
நபி(ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு வந்த காலகட்டத்தில் மதீனாவாசிகள் இரண்டு நாட்களை தேர்வு செய்து அதிலே வியைôடுபவர்களாக இருந்தார்கள. அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் இது என்ன நாட்கள் என்று கேட்டார்கள்.அறியாமைக் காலத்திலிருந்து இந்த இரண்டு நாட்களில் தான் விளையாடிகொண்டு வருகிறோம் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள் . அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் இதற்கு பதிலாக நோன்பு பெருநாள் ஹஜ் பெருநாள் என்ற இரண்டு நாட்களை (விளையாடுவதற்காக) அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளான் என்று கூறினார்கள்
அறிவிப்பவர் : அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி)
நூல் : அஹ்மத் 13131
இந்நாட்களில் நபி (ஸல்) அவர்கள் விளையாடுவதற்கு அனுமதி அளித்ததோடு மட்டுமல்லாமல் அவர்களுடைய மனைவியோடு சேர்ந்து அதை நீண்ட நேரம் வேடிக்கையும் பார்த்துள்ளார்கள்.
பள்ளிவாயிலில் கருப்பு நிற வீரர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள்.நபி(ஸல்) அவர்களோ என்னை அவர்களுடைய மேலாடையால் மறைத்திருந்தார்கள். நான் சலிப்படையும் அளவுக்கு அவர்களின் விளையாட்டை பார்த்தேன். ஒரு பருவ வயதை அடைந்த சிறுமி விளையாட்டை பார்ப்பதற்கு எந்த அளவு ஆர்வமாக இருப்பாளோ அந்த அளவு (நான் பார்த்ததை) கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்.
அறிவிப்பவர் : ஆயிஷா (ரலி)
நூல் : புகாரி 5236
விளையாட முன்நின்ற நபிகளார்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அம்பெறிந்து விளையாடக் கூடிய சிலரை கடந்து சென்றார்கள். இஸ்மாயீலின் சந்ததிகளே அம்பெறியுங்கள் ஏனென்றால் உங்கள் தந்தை அம்பெறிபவராகத் தான் இருந்தார்.நீங்களும் எரியுங்கள் நான் இன்ன கூட்டதாருடன் சேர்ந்து கொள்கிறேன். என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அப்போது அந்த இரண்டு கூட்டத்தினரில் ஒரு கூட்டத்தினர் அம்பெறியாமல் நின்றனர்.நீங்கள் ஏன் அம்பெறியவில்லை என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். நீங்கள் அவர்களணியில் இருக்கும் போது நாங்கள் எப்படி அம்பெறிய முடியும். என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள் அம்பெறியுங்கள் நான் உங்கள் இருவரின் அணியுடனும் இருக்கிறேன் என்றார்கள்.
அறிவிப்பவர் : ஸலமா இப்னு அல் அக்வா(ரலி)
நூல் : புகாரி 2899
இந்த அம்பெறிகின்ற விளையாட்டு என்பது இன்றைய விளையாட்டை போன்று கிருக்குத் தனமான போதையை உண்டாக்காது. சிந்தனையையும் உடலையும் சீராக்கக்கூடியது. இன்றைக்கு ஒலிம்பிக் போட்டியில் கூட இடம்பெற்றுள்ளது. இன்னும் நபி(ஸல்) அவர்கள் போர்களத்தில் எதிரிகளிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்ள மட்டுமே இந்த வில்வித்தையை பயன்படுத்த அனுமதியளித்துள்ளார்கள். அதுவல்லாமல் எந்த உயிரினத்துக்கும் இந்த விளையாட்டால் தீங்கு செய்வதை தடுத்துள்ளார்கள்.
நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் :
உயிருள்ள பொருள் எதையும் அம்பெறிவதற்கு இலக்காக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்
அறிவிப்பவர் : இப்னு அப்பாஸ் (ரலி)
நூல் : முஸ்லிம் 3617
இன்றைக்கு விளையாட்டுகள் என்பது காட்டுமிராண்டிதனத்தை போதிக்கக் கூடியவையாகத்தான் இருக்கிறது. தமிழ் நாட்டில் நடக்கும் ஜல்லிக் கட்டு, ஸ்பெயினில் நடக்கும் காளையடக்கும் போட்டி இவையெல்லாம் உயிருள்ள ஜீவன்களை சித்தரவதை செய்து தன்னுடைய வீரத்தை நிரூபிக்கும் முட்டாள் தனம் தான் நிறைந்துள்ளது. இவை தவிர இதிலே கேவலம் ஒரு விளையாட்டுக்காக விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்கள் பலியாகின்றன. விலங்கின மனித நேய ஆர்வலர்களின் கண்களுக்கு இன்று தான் தெரிந்து அதை எதிர்த்து போராட்டம் நடத்தி வழக்கு தொடர்கின்றனர். ஆனால் இஸ்லாம் அன்றைக்கு இதை தடைசெய்துள்ளது.
இன்னும் இஸ்லாம் உடலை வலுப்படுத்தியும் சிந்தனையை சீராக்கக்கூடிய கலைக்கு மிகுந்த முக்கியத்தவம் கொடுத்துள்ளது.
நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் :
யார் அம்பெறிவதை கற்றுக் கொண்டு பிறகு மறந்துவிடுகிறாரோ அவர் என்னை சார்ந்தவரில்லை.அவர் மாறு செய்துவிட்டார்
அறிவிப்பவர் : உக்பா (ரலி)
நூல் : முஸ்லிம் 3543
இது போன்ற தற்காப்பு கலைகளுக்கு இந்திய அரசாங்கமே அரசு அனுமதியுடன் இதை கற்றுக் கொள்வதற்கும் தேசிய, உலகளாவிய போட்டிகளில் கலந்து கொள்வதற்கும் பரிசுகளையும் ஊக்கத் தொகைகளையும் வழங்கி ஆர்வமூட்டுகிறது. நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு முட்டாள் தனமான சாகச வீரர்களின் தொடர்களை பார்ப்பதற்கு அனுமதிப்பதற்கு பதிலாக இது போன்ற விளையாட்டுகளை கற்பதை ஆர்வமூட்டினால் அவர்கள் சினமா, ஆபாசம், போதை பழக்கத்திற்கு அடிமையாகுதல் போன்ற தீமைகளிலிருந்து அது திருப்பும். அவர்கள் அதில் சிறந்து விளங்கினால் அரசாங்கமே அவர்களது படிப்பின் முழுச் செலவையும் ஏற்றுக் கொள்ளும்.
நபி(ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் இந்த அம்பெறியும் விளையாட்டை மட்டும் விளையாடவில்லை. பல விளையாட்டுகளில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள்.
ஓட்டப் பந்தயம்
நான் நபி(ஸல்) அவர்களுடன் சில பயணங்களில் சென்றிருக்கிறேன்.அப்போது உடல் பருமனில்லாமல் (ஒல்லியாக) இருந்தேன். அப்போது முன்னே செல்லுங்கள்! முன்னே செல்லுங்கள்! என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் மக்களிடத்தில் சொôன்னார்கள். பிறகு என்னிடத்தில் என்னுடன் ஒட்டப் பந்தய போட்டிக்கு வா! என்றார்கள். நான் அவர்களுடன் போட்டிக்கு சென்று அவர்களை முந்தினேன். அப்போது (மீண்டும் ஓடுவது பற்றி) என்னிடத்தில் எதுவும் சொல்லவில்லை. என் உடல் பருமனானது.நான் (ஏற்கனவே நடந்த ஓட்டப்பந்தயம் பற்றி) மறந்துவிட்டேன். அவ்வாறே அவர்களுடன் பயணத்தில் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் மக்களிடத்தில் சொன்னார்கள் முன்னே செல்லுங்கள்! முன்னே செல்லுங்கள்! பிறகு என்னிடத்தில் என்னுடன் ஒட்டப் பந்தயத்திற்கு வா என்றார்கள். நான் அவர்களுடன் போட்டி போட்டேன். அவர்கள் என்னை முந்திவிட்டு சிரித்துக் கொண்டே அதற்கு பதிலாக இது என்றார்கள்.
அறிவிப்பவர் : ஆயிஷா (ரலி)
நூல் : அஹ்மத் 25075
இந்த ஒட்டப் பந்தயம் தான் உலகநாடுகள் அனைத்திலும் இருக்கக்கூடிய ஒரு போட்டியாக உள்ளது. உடலுக்கு ஆரோக்கியத்தையும சுறுசுறுப்பையும் தரக்கூடியது.
குதிரை பந்தயம்
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ர-) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மெலிலியவைக்கப்பட்ட (பயிற்சியளிக்கப்பட்ட) குதிரைகளுக்கிடையே "ஹஃப்யா' எனும் இடத்தி-ருந்து பந்தயம் வைத்தார்கள். அவற்றின் (பந்தய) எல்லை "சனிய்யத்துல் வதா' எனும் மலைக் குன்றாகும். மேலும் அவர்கள் மெ-யவைக்கப்படாத (பயிற்சி பெறாத) குதிரைகளுக்கிடையேயும் அந்த சனிய்ய(த்துல்வதா)வி-ருந்து பனூ ஸுரைக் குலத்தாரின் பள்üவாசல் வரை பந்தயம் வைத்தார்கள். (நூல் :புகாரி 420)
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸன்யதுல் விதா என்ற இடத்திலிருந்து ஹஃப்யா என்ற இடம் வரை 5 மைல்கள் சேனம் பூட்டப்பட்ட குதிரையை குதிரைபந்தயத்தில் ஓட்டி சென்றார்கள். ஸனியாவிலிருந்து பனூ ஸ‚ரைக்கின் பள்ளிவாயில் வரை 6 மைல்கள் சேனம் பூட்டப்படாத குதிரையை ஓட்டினார்கள்.
சேனம் பூட்டப்பட்டு குதிரையில் சவாரி செய்வதென்பது அதிலேயே பயிற்சி பெற்ற வீரர்களால் மட்டும் தான் முடியும். நபி(ஸல்) அவர்கள் சேனம் பூட்டப்பட்டாமல் 6 மைல்கள் (இந்த கால கணக்கு படி 9 கி.மீ) குதிரை பந்தயத்தில் சென்றுள்ளாôகளென்றால் அதுவும் 50 வயதுக்கு பின்னால் அவர்களின் உடல் வலிமையை தெரிந்து கொள்ளலாம். நபி(ஸல்) அவர்கள் ஜிப்பா தலைப்பாகையுமாக உடல் உழைப்பை செலுத்தாமல் பள்ளிவாசலுக்குள் முடங்கிகிடக்கவில்லை. பல வீரதீர போட்டிகளில் பங்கெடுத்துள்ளார்கள் என்பது இதிலிருந்து தெரியவருகிறது.
ஒட்டக பந்தயம்
நபி(ஸல்) அவர்கள் குதிரை ஏற்றம், அம்பெறிதல் இவற்றில் மட்டும் வீரராக சிறந்து விளங்கவில்லை. ஒட்டக பந்தயத்திலும் தன் திறமையை காட்டினார்கள்.
நபி(ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு ஒட்டகம் இருந்தது . அதன் பெயர் அழ்பா. அதை யாரும் போட்டியில் தோற்கடிக்க முடியாது. சேனம் பூட்டப்பட்ட ஒட்டகத்தில் அமர்ந்தவாறு ஒரு கிராமவாசி வந்தார். நபி(ஸல்) அவர்களை அவர் போட்டியில் முந்திவிட்டார்.இது முஸ்லிம்களுக்கு மனவருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது.பைலா தோற்றுவிட்டதே என்று கூறினார்கள். அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கென்றுள்ள உரிமை அவன் உயர்த்திய எந்த பொருளையும் தாழ்த்துவதாகும். என்று கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர் : அனஸ்(ரலி)
நூல் : புகாரி 6501
நபி(ஸல்) அவர்களுடைய ஒட்டகமான அழ்பாவை தோற்க முடியாது என்று அனஸ்(ரலி) அவர்கள் கூறுவதிலிருந்து பலதடவைகள் நபி(ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகப்பந்தயத்தில் கலந்து கொண்டுள்ளதாக அறியமுடிகிறது.
இன்னும் நபி(ஸல்) சில விளையாட்டு போட்டிகளுக்கு குறிப்பிட்டு அனுமதியும் வழங்கியுள்ளார்கள்.
நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்
வெற்றி பரிசு என்பது ஒட்டகப்பந்தயம், குதிரை பந்தயம், அம்பெறிவது இவைகளுக்கு தான் தகுதியானது.
அறிவிப்பவர் :அபூ ஹ‚ரைரா (ரலி)
நூல் : அஹ்மத் 9754
நபி(ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் போர்களத்தில் இந்த மூன்று திறமைகளும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தன. அதை தூண்டும் வண்ணமாக பரிசுகளும் அதற்கு வழங்கவது தான் சிறந்தது என்று கூறியுள்ளார்கள்.
இது போன்று பெரியவர்கள் மட்டும்தான் விளையாட்டை விளையாட வேண்டும் என்றல்ல. குழந்தைகளுக்கு ஆரோக்கியமான விளையாட்டுக்கு இஸ்லாம் அனுமதியளித்துள்ளது.
குழந்தைகளின் விளையாட்டுக்கள்
நான் ஆறு வயதுடையவளாக இருந்த போது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை மணந்து கொண்டார்கள். பிறகு நாங்கள் மதீனா வந்து ஹாரிஸ் பின் கஸ்ரஜ் குலத்தாரிடம் தங்கி னோம். எனக்குக் காய்ச்சல் கண்டு விடவே என் முடிகள் உதிர்ந்து விழுந்தன. பிறகு (என்) முடி வளர்ந்து அதிகமாகி விட்டது. நான் என் தோழிகள் சிலருடன் ஊஞ்சலாடிக் கொண்டிருந்த போது என் தாயார் உம்மு ரூமான் (ர-) அவர்கள் என்னிடம் வந்து என்னைச் சத்தம் போட்டு அழைத்தார்கள். நான் அவர்கüடம் சென்றேன். அவர்கள் என்னிடம் எதை நாடி வந்திருக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது. அவர்கள் என் கையைப் பிடித்து (அழைத்துச் சென்று) வீட்டின் கதவருகே என்னை நிறுத்தி விட்டார்கள். நான் (வேகமாக வந்ததால்) எனக்கு மூச்சிறைக்கத் தொடங்கிடவே, அவர்கள் சிறிது தண்ணீரை எடுத்து என் முகத்தையும் தலையையும் துடைத்துப் பிறகு என்னை வீட்டினுள் கொண்டு சென்றார்கள். அங்கு வீட்டில் சில அன்சாரிப் பெண்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள், "நன்மையுடனும் அருள்வளத்துடனும் வருக! (அல்லாஹ்வின்) நற்பேறு உண்டாகட்டும்'' என்று (வாழ்த்துக்) கூறினர். உடனே என் தாய் என்னை அப்பெண்கüடம் ஒப்படைக்க, அவர்கள் என்னை அலங்கரித்து (வீடுகூடுவதற்காகத் தயார் படுத்தி) விட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முற்பகல் வேளையில் திடீரென வந்தார்கள். அவர்கüடம் அப் பெண்கள் என்னை ஒப்படைத்தனர். நான் அன்று ஒன்பது வயதுடையவளாக இருந்தேன்.
அறிவிப்பவர் : ஆயிஷா (ரலி)
நூல் : புகாரி 3894
ஊஞ்சல் வியைôட்டு என்பது பெரியவர்கள் உட்பட சிறியவர்களுக்கும் பிடித்த விளையாட்டு. இது குழந்தைகளின் மனதுக்கும் சந்தோஷத்தையும் உடலுக்கு வலுவையும் தரக்கூடியது. இதை ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள் விளையாட நபி(ஸல்) அவர்களும் அனுமதியளித்துள்ளார்கள்.
பொம்மைகளை வைத்து விளையாடுதல்
இஸ்லாத்தில் உருவப்படத்திற்கு தடையிருந்தாலும் குழந்தைகள் பொம்மைகளை வைத்து விளையாடுவதற்கு அனுமதியுள்ளது.
நபி(ஸல்) அவர்கள் கன்தக் போரிலிருந்தோ அல்லது கைபர் போரிலிருந்தோ திரும்ப வந்தார்கள். விளையாட்டு பொருட்கள் உள்ள பெட்டி ஒரு திரையால் மூடப்பட்டிருந்து. காற்றடித்து மூடியிருந்த என்னுடை விளையாட்டு பொருட்களை மூடியிருந்த திரை விலகியது. இது என்ன? ஆயிஷா என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நான் இது என் விளையாட்டு பொருட்கள் என்று கூறினேன்.அவைகளில் தோலலான இரண்டு இறக்கைகளையுடைய குதிரையை பார்த்தார்கள்.இவைகளின் நடுவில் நான் பார்க்கும் இது என்ன ? என்று கேட்டார்கள். அதற்கு குதிரை என்று நான் பதிலளித்தேன். குதிரைகளுக்கு இறக்கைகளும் இருக்குமோ? என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். சுலைமான் (அலை) அவர்களின் குதிரைகளுக்கு இறக்கைகள் இருப்பதை நீங்கள் கேள்விபட்டதில்லையா? என்று நான் சொன்னேன். அப்போது நபி(ஸல்) அவர்கள் தன் கடவாய் பற்கள் தெரியுமளவுக்கு சிரித்தார்கள்.
அறிவிப்பவர் : ஆயிஷா (ரலி)
நூல் : அபூ தாவூத் 4305
நான் நபி(ஸல்) அவர்கள் முன்னிலையில் விளையாட்டு பொருட்களை வைத்து விளையாடுபவளாக இருந்தேன். என்னுடைய தோழிகள்(விளையாடுவதற்காôக) என்னிடத்தில் வருவார்கள். நபி(ஸல்) அவர்ளை கண்டு அவர்கள் வெட்கப்பட்டு பயந்து ஒழிந்து கொள்வார்கள். நபி(ஸல்) அவர்கள் என்னிடத்தில் அவர் அனுப்பி வைப்பார்கள்.
அறிவிப்பவர் : ஆயிஷா (ரலி)
நூல் : முஸ்லிம் 4480
நபி(ஸல்) அவர்கள் சுலைமான் (அலை) அவர்களின் குதிரைக்கு ஆயிஷா(ரலி) அவர்கள் கூறிய விளக்கத்தை கேட்டு கடவாய் பற்கள் தெரியுமளவுக்கு சிரித்ததும் அவர்களுடைய தோழிகளை விளையாடுவதற்கு அனுப்பி வைத்ததும் பொம்மைகளை வைத்து குழந்தைகள் விளையாடுவதற்கு அனுமதியளித்ததை விளங்கி கொள்ள முடிகிறது. இந்த செய்திகளை அடிப்படையாக வைத்துக்கொண்டு குழந்தைகளின் புத்தியை மழுங்கச் செய்யமாலும் கிறுக்குத்தனமான நடைமுறைகளை தூண்டாமலும் ஆபாசம் இல்லாமலும் இருக்கக்கூடிய கார்ட்டூன் நிகழ்ச்சிகளை பார்த்துக் கொள்ளலாம் என்பதை விளங்கலாம்.
தடைசெய்யப்ட்ட விளையாட்டுகள்
இஸ்லாத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட விளையாட்டுகள் என்ன என்பதை சுருக்கமாக சொல்லிவிடலாம். விளையாடுபவர்களுக்கும் விளையாடும் கால்நடைகளுக்கும் உயிர் உறுப்புகள் சேதம் ஏற்படுத்தக்கூடிய மோசடி, சூதாட்டம் இவைகளையே குறிக்கோளாகக் கொண்டவிளையாட்டுகள் இஸ்லாத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.
சூதாட்ட விளையாட்டுகள்
பொதுவாக விளையாட்டுகளில் சூதாட்டத்தை மையமாக கொண்டவையாக இருந்தால் அது மார்க்கத்தில் மிகவும் தண்டனைக்குரிய காரியமாகும்.
நம்பிக்கை கொண்டோரே! மது, சூதாட்டம், பலிபீடங்கள், (குறி கேட்பதற்கான) அம்புகள், ஆகியவை அருவருப்பானதும், ஷைத்தானின் நடவடிக்கையுமாகும். எனவே இதிலிருந்து விலகிக் கொள்ளுங்கள்! வெற்றி பெறுவீர்கள் (அல் குர்ஆன் 5:90)
மார்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட எந்த விளையாட்டாக இருந்தாலும் நபி(ஸல்) அவர்கள் தூண்டிய எந்த விளையாட்டுகளாக இருந்தாலும் அவைகளில் சூதாட்டம் கலந்திருந்தால் அவைகள் ஷைத்தானின் செயல்கள்.ஏனென்றால் சூதாட்டம் திறமைக்கு உடலுழைப்புக்கு மதிப்பில்லாமல் குறுக்கு வழியில் பணத்தை உறிஞ்சக்கூடிய ஒரு வாய்க்காலாகவும் உள்ளது.
இன்னும் சில குறிப்பபிட்ட விளையாட்டுகளையும் நபி(ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்துள்ளார்கள்.
நபி (ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் :
யார் தாய விளையாட்டை விளையாடுகிறார்களோ பன்றியின் இறைச்சியையும் அதன் இரத்தத்தையும் சாப்பிடுவதற்கு தன் கையில் தயாராக வைத்திருப்பதை போன்றாவார்.
அறிவிப்பவர் : புரைதா (ரலி)
நூல் : முஸ்லிம் 4194
ஏனென்றால் இதில் புத்திக்கும் உடலுக்கும் எந்த வேலையும் இல்லை. சோவியை உருட்டிவிட்டு அதிஷ்டத்தை எதிர்பாக்கக்கூடிய பயனற்ற விளையாட்டாக உள்ளது.
நபி (ஸல்) அவர்கள் வீணாக கற்களை சுண்டி விளையாடவதை தடைசெய்தார்கள்.ஏனென்றால் அது வேட்டையாடவோ எதிரிகளை வீழ்த்தவோ பயன்படாது. கண்ணை பதம்பாக்கவும் பல்லை உடைக்கவும் தான் செய்யும் என்றார்கள்
அறிவிப்பவர் : அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல்(ரலி)
நூல் : புகாரி 6220
இது போன்ற தேவையில்லாமல் விளையாடி உடலுக்கு பாôதிப்பை உண்டாக்கூடிய விளையாட்களை இஸ்லாம் தடைசெய்துள்ளது. எனவே இஸ்லாம் வணக்க வழிபாட்டிற்காக மார்க்கம். அது ஏழைகளின் வறுமையை போக்கவும் செல்வந்தர்கள் தங்களுடைய பொருளாதாரத்தை பாதுகாத்துக் கொள்ளும் ஒரு பொருளாதார புரட்சியின் சங்கமம். அதுபோல உடலை ஆரோக்கியாக வைக்கவும் தீமைகளையும் தீயவர்களையும் உடல் வலிமையால் பயந்து அதை துணிவுடன் தட்டி கேட்க உருவாக்கம் உடற்பயிற்சி சங்கமம். எனவே இஸ்லாம் கூறிய அனைத்து துறைகளுக்கும் ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்துவதை போல இந்தத் துறையிலும் குர்ஆன் ஹதீஸ் நெறிக்குப்பட்டு இந்ததுறையில் நாமும் நமது பிள்ளைகளையும் சங்கமிப்பதற்கு எல்லா வல்லா அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக
இன்ஷுயு+ரன்ஸ் மாட்;க்க அடிப்படையில் கூடுமா ? குட்;ஆன் ஹதீஸ் அடிப்படையில் விளக்கம் தரவும் .
பதில் : இன்ஷுயு+ரன்ஸ் என்பது நபி (ஸல்) அவா;களின் காலத்தில் இல்லாத ஒன்று . இது இன்றைய காலத்து வழிமுறை . இது போன்ற விஷயங்களில் மாட்;க்க அடிப்படையில் கூடும் அல்லது கூடாது என்று சொல்ல வேண்டுமானால் அதற்கான காரணகாட்ல்யங்களைக் கூற வேண்டும் .
இன்ஷுயு+ரன்ஸை பொறுத்தவரை இதில் பலவகை உண்டு .ஆயுள் காப்பீடு (டுகைந ஐளெரசயய்உந ) ஒரு வகை .இந்த இன்ஷுயூரன்ஸ் மனித உயிரை பணையமாக வைத்து நடத்தப்படும் சூது ஆட்டமாகும் .இது மாட்;க்கத்தில் அனுமதிக்கப்படாது .இன்னும் இதில் வட்டியும் கிடைப்பதால் இது ஹராம் . உதாரணமாக 20 வயதில் லைப் இன்ஷுயு+ரன்ஸ் பண்ணுகிறீட்;கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம் .10 வருடத்தில் 10 இலட்சம் கட்டுகிறீட்;கள் என்று ஒத்துக் கொண்டால் மாதமாதம் இவ்வளவு கட்ட வேண்டும் என்ற சொல்லுகிறான் .உதராணத்திற்காக மாதமாதம் 8500 ரூபாய் கட்டுகிறீட்;கள் . கடைசியில் அதாவது 10 வருடம் கழிந்த பிறகு வட்டியுடன் 12 இலட்சமாகத்தான் தருவான் . அசலை விட அதிகமாகத்தரும் பணத்திற்கு போனஸ் என்று சொல்லுவான் .இது வட்டிதான் .
இதில் இ10 இலட்சத்தை 10 வருடத்தில் மாதமாதம் 8500 ரூபாய் தவணையில் கட்டுகிறேன் என்று ஒத்துக் கொண்ட நீங்கள் இரண்டு மாதம் மட்டும் செலுத்திய நிலையில் மரணித்து விட்டால் உங்களது வாட்ல்சுகளுக்கு பத்து வருடம் கழிந்ததும் 10 இலட்சமும் கிடைக்கிறது . நீங்கள் யாரை வாட்ல்சு என்று எழுதிக் கொடுத்தீட்;களோ அவா;களுக்கு அந்த மொத்தப்பணமும் கிடைக்கிறது. இதன் மூலம் மக்களை வட்டிக்காகத் துட்ண்டுகிறாட்;கள். இதனால்தான் லைப் இன்ஷுயு+ரன்ஸ் - ஆயுள் காப்பீட்டுத் தொகை கூடாது என்று சொல்லுகிறோம் .
இது தவிர வட்டியில்லாத இன்ஷுயு+ரன்ஸாக இருக்குமானால் அதை நாம் பயன்படுத்திக் கொள்வதில் தவறில்லை .உதாரணத்திற்கு சொல்ல வேண்டுமாயின் இ நீங்கள் ஒரு இன்ஷுயு+ரன்ஸ் கம்பெனியில் 1 வருடத்திற்கு 60000 ஆயிரம் கட்ட வேண்டும் என்று ஒப்புக்கொண்டு இ மாதம் மாதம் 5000 ரூபாய் கட்டி வருகின்றீட்;கள். 1 வருடம் முடிந்ததும் அந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸ் கம்பெனி உங்களுக்கு நீங்கள் கட்டிய 60000 ஆயிரத்தை மட்டும் தந்தால் அந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸ் கூடும் .ஏனெனில் அதில் எந்த அடிப்படையிலம் வட்டியில்லை.
அதே கம்பெனி 1 வருடத்திற்குப் பின்னால் 70000 ஆயிரம் கொடுத்தால் அப்போது அது கூடாது என்றாகிவிடும் .ஆக எதில் வட்டி வருமோ அது கூடாது .எதில் வட்டி வராதோ அது கூடும் .
மருத்துவக் காப்பீட்டுத் தொகை ( ஆநனண்உயட ஐளெரசயய்உற ) :
இந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸ் எந்த விதத்திலும் மாட்;க்கத்தில் தவறாகாது . உதாரணத்திற்கு இ இந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸை நடத்தக் கூடிய கம்பெனி எல்லாருக்கும் ஒரே மாதிரியான தொகையை நிட்;ணயிக்க மாட்டாட்;கள் . யாரெல்லாம் இதில் பங்கு கொள்கிறாட்;களோ அவா;களின் உடலை பால்சோதனை செய்து விட்டு நோயில்லாத நபராக இருப்பாரானால் அவருக்குக் குறைந்த பணத்;தை 1 வருடம் மட்டும் கட்டச் சொல்லுவாட்;கள். நோய் உள்ள மனிதராக இருப்பாரானால் அவரது உடல் நிலைக்குத் தக்கவாரு பணத்தை நிட்;ணயித்து அதற்கும் 1வருட தவணையில் மாதம் மாதம் இவ்வளவு கட்ட வேண்டும் என்று நிட்;ணயிப்பாட்;கள் .இந்த வருடத்திற்குள் திடகாத்திரமாக இருந்தவருக்கு திடீரென ஹாட்;ட் அட்டாக் வந்து அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டால் அதற்காக பல இலட்சங்கள் செலவானாலும் அவை அனைத்தையும் மெடிக்கல் இன்ஷுயு+ரன்ஸ் கம்பெனியே கட்டிவிடும் .
அதே நேரத்தில் உங்களுக்கு அந்த 1 வருடத்திற்குள் நோயே வரவில்லையெனில் நீங்கள் இன்ஷுயு+ரன்ஸ் செய்த ரூபாய் திரும்ப உங்களுக்குக் கிடைக்காது . இதற்கு ஒத்துக் கொண்டால்தான் இந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸ் கம்பெனியே உங்களுக்கு உடலைப் பால்சோதனை செய்வாட்;கள் . ஆகையால் இது மாட்;க்கத்தில் கூடும் . இதில் 1000 போ; இன்ஷுயு+ரன்ஸ் செய்கின்றாட்;கள் எனில் 1000 பேருக்கும் உடல் நலம் குறையப் போவதில்லை .எனவே ஆயிரம் நபா;களிடம் பெறுகின்ற காசுகளை யாட்; நோய்வாய்ப் படுகின்றாரோ அவருக்காக செலவு செய்யப்படும் .இது ஒரு மனிதாபிமான செயல்தான் .அனைவரும் இது போன்ற மெடிக்கல் இன்ஷுயு+ரன்ஸில் கலந்து பயனடையலாம் .
இதை விளங்கிக் கொள்ள உதாரணமாக இ ஒரு பள்ளிக்கூடத்தில் 100 மாணவா;கள் படிக்கிறாட்;கள் என்ற வைத்துக் கொள்வோம். அந்த 100 மாணவா;கள் ஒவ்வொருவரும் 100 ரூபாய் வருடத்திற்கு கட்ட வேண்டும் . 100 மாணவா;களில் யாருக்கு நோய் வருகிறதோ அவா;களுக்கு இந்த பணத்தை செலவளிக்க வேண்டும் .இறைவனின் நாட்டத்தினால் 100 பேருக்குமே நோயே வரவில்லையென்றால் அந்தப் பணத்தை பள்ளி நிட்;வாகம் எடுத்துக் கொள்ளும். ஒரு வேளை இறைவனின் நாட்டப்படி 100 பேருக்கும் நோய் வந்தால் அதற்கு எவ்வளவு செலவானாலும் அவை அனைத்தையும் பள்ளி நிட்;வாகமே செலவு செய்ய வேண்டும் .இது போன்றது தான் மெடிக்கல் இன்ஷுயு+ரன்ஸ் என்பதினால் இது எப்படி கூடுமோ அது போன்று மெடிக்கல் இன்ஷுயு+ரன்ஸும் மாட்;க்க அடிப்படையில் ஆகுமானதே !
ஆக மொத்தத்தில் ஒரு பொதுவான அளவு கோல்படி எந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸ் கூடும் இ எந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸ் கூடாது என்பதை கூறிவிடலாம் .எந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸில் வட்டி வருமோ அது கூடாது .எந்த இன்ஷுயு+ரன்ஸில் வட்டி இல்லையோ அது கூடும் .
அதே போன்று வாகன இன்ஷுயு+ரன்ஸ் என்று ஒன்று உள்ளது .
வண்டியோ அல்லது டூவீலரோ வாங்குகிறோம். இதற்கு எந்த கம்பெனி வண்டி வாங்கிறோமோ அந்தக் கம்பெனி நம்மிடமிருந்து வருடத்திற்கு இவ்வளவு என்றோ அல்லது வாங்கும் போதே ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை இன்ஷுயு+ரன்ஸிற்கென்றே நம்மிடம் வாங்கிவிடும். இந்தத் தொகை வண்டியின் அசல் விலையைப் பொறுத்து மாறுபடும்.
என்றைக்காவது ஒரு நாள் மரத்தில் போய் முட்டலாம் .அல்லது எதிட்; வரும் வண்டியின் மீது மோதல் ஏற்படலாம் . உதாரணத்திற்கு 10 இலட்ச ரூபாய் காட்; வாங்குகிறீட்;கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம் . அந்தக் காரை 2 மாதம்தான் ஓட்டியிருக்கிறீட்;கள். மூன்றாவது மாதத்தில் ஒரு மரத்தில் மோதுகிறீட்;கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம் .அதில் உங்களது கால் எலும்பு முறிந்து விட்டது .வண்டியும் நொறுங்கி விட்டது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அப்போது உங்களது கால்முறிவின் செலவையும் கம்பெனிதான் ஏற்றுக்கொள்ளும் .உங்களுக்கு மீண்டும் அதற்குத் தோதுவான வண்டியையோ அல்லது பணத்தையோ அந்தக் கம்பெனி திருப்பித் தரும் . இதுதான் காட்; இன்ஷுயு+ரன்ஸ் என்பதாகும் .
அதே நேரத்தில் இலட்சக்கணக்கான நபா;கள் அந்தக் கம்பெனியின் காரை வாங்கி ஓட்டுவாட்;கள். அதில் சில போ; மட்டும்தான் இது போன்ற விபத்தில் சிக்கிக் கொள்வாட்;கள். எப்படியும் கம்பெனிக்கு இலாபம் இல்லாமல் இருக்காது .
விபத்து எதுவும் நடக்கவில்லையெனில் அந்தப் பணம் கம்பெனிக்குத்தான் சொந்தம் .
இது போல இதில் மூன்றாம் நபா; இன்ஷுயு+ரன்ஸ் என்று ஒன்றுள்ளது . அதாவது 3 சன டயசவவல ஐளெரசயய்உந .
1.வண்டி - முதலாவது பாட்;ட்டி
2.வண்டியின் சொந்தக் காரா; - இரண்டவது பாட்;ட்டி
3.பாதிக்கப்பட்ட எதிட்;தரப்பினா; - மூன்றாவது பாட்;ட்டி
உதாரணமாக ஏதோ விபத்தின் காரணமாக உங்களது காரை சால்செய்ய செலவாகும் மொத்தத் தொகையையும் கம்பெனியே பொறுப்பேற்றுக் கொள்ளும் .இது காருக்கு கம்பெனி செலவிடும் தொகை . இது முதலாவது பாட்;ட்டி இன்ஷுயு+ரன்ஸ் .
அதே போன்று இஏதே விபத்தின் காரணமாக உங்களது கால் முறிந்து விட்டால் அதனை சால்செய்யச் செலவாகும் அனைத்துச் செலவுகளையும் கம்பெனியே கட்ட வேண்டும் .இது காட்; ஓனருக்கு கம்பெனி செலவிடும் தொகை . இது இரண்டாவது நபா; இன்ஷுயு+ரன்ஸ் .
மூன்றாவது இ நீங்கள் யாட்ல்ன் மீது அல்லது எதன் மீது மோதுகிறீட்;களோ அதற்குத் தக்கவாறு செலவிடும் தொகையையும் கம்பெனியே பொறுப்பேற்றுக் கொள்ளும் . இது தோ;டு பாட்;ட்டி (மூன்றாம் நபா;) இன்ஷுயு+ரன்ஸ் .
இந்த தோ;டு பாட்;ட்டி இன்ஷுயு+ரன்ஸ் நபரைப் பொறுத்து மாறுபடும் . உதாரணத்திற்கு பிச்சைக் காரனை நீங்கள் இடித்து விட்டால் அதற்கு ஒரு நஷ்டஈடு .ஏழைக்கு இ பணக்காரனுக்கு இ தொழில் அதிபருக்கு என்று ஆளுக்கு ஆள் மாறுபட்ட நஷ்டஈட்டை கம்பெனியே செலுத்தும் .ஆட்டை அடித்தால் இ அல்லது கட்டடத்தை இடித்தால் இப்படி எவ்வளவு அளவுக்கு நஷ்டம் என்பதைப் பாட்;த்து அதற்கான நஷ்டஈடு முழுவதையும் கம்பெனியே கட்டிவிடும். இது தோ;டு பாட்;ட்டி இன்ஷுயு+ரன்ஸ் . இதில் நமக்கு வட்டி இல்லாததினாலும் இதில் யாரையும் ஏமாற்றாமல் இருப்பதினாலும் இது தவறில்லை .
